24 декабря — Сочельник Рождества
По существующей традиции в этот день соблюдается строгий пост.

Месса (театральная сценка, провозглашение Рождества, освящение яслей) — в 19.00

ПЕРЕД НАЧАЛОМ МЕССЫ — РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЯРМАРКА!!!

Что значит «адвент»?

Латинское слово adventus – это перевод греческих терминов эпифанейя и парусия. На языке Римской администрации этот термин означал официальный визит государственного сановного лица после назначения на пост. Как религиозное понятие (на языке греческой культуры), он же означал ежегодное посещение божеством посвященного ему храма либо мест предыдущих его явлений. Это посещение связывалось с «освящающей деятельностью» божества и его пребыванием среди своих исповедников. Годовщина такого посещения отмечалась торжественным образом. В христианстве термин «адвент» стал классическим выражением, означающим пришествие Христово, – как первое (Воплощение), так и второе (во славе). При этом понятия adventus и natale («рождение») часто использовались как синонимы. Ныне Адвент, как время, предшествующее празднованию Рождества, охватывает 4 недели (точнее – период, включающий четыре воскресенья) и заканчивается Первой Вечерней Рождества 24 декабря.

Свидетельства о существовании подготовки к Рождеству присутствуют в галликанской, испанской и южно-итальянской традициях второй половины IV века. Первоначально речь шла о посте перед Рождеством. Синод в Сарагосе (389 г.) обязывает верующих посещать храм с 17 декабря до праздника Богоявления. Время начала Рождественского поста отсчитывалось по-разному. В тех или иных местах и в те или иные периоды это было 1 декабря, 11 ноября (дабы иметь 40-дневный пост по аналогии с Великим Постом), 30 октября либо даже 24 и 14 сентября (в монастырях).

Адвент в Галлии (территория современной Франции) первоначально был временем приготовления к Богоявлению, а поскольку он формировался под влиянием миссионеров из Ирландии и Шотландии, для которых были свойственны эсхатологические настроения, он в скором времени принял форму напряженного ожидания Второго пришествия Господа в духе глубокого покаяния. В Риме, однако, еще во времена Папы Льва Великого (середина V века) период подготовки к Рождеству не был известен; он начал формироваться, очевидно, лишь в первой половине VI века. Продолжительность Адвента вначале составляла 6 недель, а со времени Папы Григория Великого (конец VI века) была сокращена до 4 недель. Литургические тексты в Риме первоначально не содержали никаких упоминаний о Втором пришествии Иисуса Христа. Лишь начиная с XII века, под влиянием галликанской традиции, Адвент обрел эсхатологический характер, а также стал временем строгого поста. С этим связано использование литургических одежд фиолетового цвета, опущение гимна Gloria («Слава в вышних Богу») и т.п.

Нынешние предписания Конгрегации обрядов выдвигают на первый план подготовку к Рождеству, а затем (имея исходной точкой воспоминания о Первом Христовом пришествии) – надежды эсхатологического исполнения. Подчеркивается характер Адвента как благочестивого и радостного ожидания. В литургии Адвента порядок обратный: для первых двух недель характерен мотив Второго пришествия, а период 17-24 декабря ориентирует верующих на приближающееся празднование Рождества.

Литургия Адвента весьма содержательна. Ее основной темой является собирание всего и вся во Христе. С этим собиранием связан суд, а следовательно, и необходимость бодрствовать. В чтениях раскрывается тема Истории Спасения, а конкретнее – тема приглашения всего человечества в дом Отца. Образом реконструкции всего во Христе является пиршество и связанная с ним радость. Обетования Божии, реализованные во Христе, позволяют уже теперь вкушать от обещанных благ, что, в свою очередь, предполагает бдительность и отречение от дел тьмы, поскольку «приблизился день» (Рим 13,11-14).

Для периода Адвента характерны особые Богородичные Мессы. Их обычно служат два раза в неделю ранним утром при потушенном свете и зажжённых свечах. Они называются «Рораты» (по первому слову входного песнопения «Кропите небеса свыше…» на латинском языке). «Рораты» иллюстрируют наше ожидание пришествия Спасителя в молитвенном общении с Марией.

Обычаи Адвента

Адвентовый венок

Самым известным и притом довольно «молодым» обычаем Адвентового круга является выставляемый в храме адвентовый венок: эта практика стала использоваться с 1833 г. Ее инициатором явился богослов и общественный деятель Й.Г. Вихерн (Гамбург). Четыре свечи, помещенные на зеленом венке, отвечают четырем воскресеньям Адвента. Свет, зелень и форма (круг) венца имеют глубокое символическое значение и указывают на свет, надежду, и жизнь в Боге. Сам адвентовый венок является символом общины, в любви и радости ожидающей своего Господа.

Календарь Адвента

Известный многим детям«календарь Адвента» появился на свет совсем недавно, в конце XIX века. Его придумала немка фрау Ланг для своего сына, чтобы сделать ожидание Рождества более «интересным». Наиболее привычной для нас формой календаря Адвента является коробочка с открывающимися окошечками, по числу дней Адвента, содержащему сделанные из шоколада фигурки. Самую большую радость доставляют календари, сделанные своими руками, а шоколадки в окошках лучше заменить либо стихами из Священного Писания, либо картинками, либо списком добрых дел, которые стоило бы в этот день совершить. В разных странах «календарь Адвента» может принимать ту или иную своеобразную форму. Например, горячие жители скандинавских стран с присущим им чувством юмора делают «календарь Адвента» в виде поросёнка, без которого рождественский стол просто немыслим. В большую картофелину втыкают спички по числу дней Адвента, делают ножки из палочек, маленький хвостик из закрученной стружки и мордочку из картона с розовым пятачком. И все от мала до велика знают, что, по мере исчезновения спичек из картофельного Хрюши, стремительно набирает вес и вкусовые качества его живой собрат в хлеву.

Рождественская лестница

Есть и еще одна традиция, связанная с периодом Адвента, о которой хотелось бы рассказать. Это – лестница. Но необычная. Чаще всего её устраивают в классах воскресных школ. В идеале это несколько ступенек, соответствующих дням Адвента. У самой верхней ступеньки размещается Вифлеемская звезда, а у самой нижней – пустые ясли с сеном. На ступеньках помещается фигурка Младенца Иисуса, которая день ото дня, по мере приближения Рождества, опускается на ступеньку ниже, чтобы к вечеру 24 декабря оказаться в яслях. Подобно «календарю Адвента» эта своеобразная лестница помогает малышам наглядно ощутить приближение радостного праздника.

В. Дегтярев, СКГ

В нашем приходе уделяются все семь христианских таинств.

Крещением верные включаются в состав Церкви.

Таинством Миропомазания они совершеннее сочетаются с Церковью, наделяются особой силой Святого Духа и тем самым, как подлинные свидетели Христа, принимают более строгое обязательство распространять и защищать веру словом и делом.

Участвуя в Евхаристии, источнике и вершине всей христианской жизни, они приносят Богу божественную Жертву, а вместе с Нею — и самих себя. Таким образом, и через приношение, и через святое Причастие, не смешанно, но каждый по-своему, все они принимают соответствующее участие в литургическом действии.

Те же, кто приступает к таинству Покаяния, милосердием Божиим получают отпущение причинённых Ему обид и в то же время примиряются с Церковью, которой они нанесли раны своими грехами и которая содействует их обращению своей любовью, примером и молитвами.

Через священное Елеопомазание больных и молитвы пресвитеров вся Церковь препоручает недужных Господу, страждущему и прославленному, чтобы Он облегчил их муки и спас их.

Кроме того, те из верующих, кто удостоен таинства Священства, именем Христа поставляются, чтобы пасти Церковь словом и благодатью Божией.

Наконец, христианские супруги в силу таинства Брака, которым они знаменуют тайну единства и плодотворной любви между Христом и Церковью (ср. Еф 5, 32) и участвуют в ней, помогают друг другу достичь святости в супружеской жизни, рождении и воспитании детей.

(ср. II Ватиканский Собор, Конституция о Церкви Lumen gentium, 11).

ЦЕНТР СЕМЬИ Преображенской епархии Новосибирска приглашает на встречу для супругов 30 – 31 октября 2010 г. в с. Мочище (Новосибирск).

Тема: «Семья – глазами Церкви, семья – глазами супругов»

Начинаем 30 октября 2010 г в 10.00 ч.,

Заканчиваем 31 октября 2010 г в 17-18.00 ч.

Цель этой встречи – укрепить супружеские отношения, поразмыслить над ними в свете учения Католической Церкви, обсудить проблемы, с которыми сталкивается семья в современном мире.

Также для желающих возможна индивидуальная беседа с ведущими.

Ведущие встречи: отец Анджей Легеч, г. Кемерово

Ольга Ивановская, г. Новосибирск

Со 2 по 8 ноября в Католической Церкви совершается октава молитвы за усопших.

По воскресеньям, после св. Мессы в 11:00, или по четвергам, после св. Мессы в 19:00, проходят занятия катехумената. Катехуменат — это время подготовки к крещению, время, когда человек готовится участвовать в жизни Церкви. Поскольку у многих крещение было лишь формальным актом, катехуменат становится часто временем осознанного приобщения к Церкви и Её таинствам. Темой занятий являются прежде всего фундаментальные основы веры, таинства и догматы Церкви. Помимо этого катехумены знакомятся с церковными обрядами и традициями Католической Церкви. Занятия катехумената начинаются в середине сентября и заканчиваются в торжество Пасхи.

о. Александр Деппершмидт